KAZI DAWA SAMDUP

EL CAMINO DE LA SABIDURÍA TRASCENDENTAL: EL YOGA DEL VACÍO. Pleitesía. 1) ¡Pleitesía a la conquistadora, a la trascendente sabiduría! Título sánscrito y tibetano. 2) En el lenguaje de la India [“La Conquistadora, la Esencia de la Trascendental Sabiduría”], Prajñaparamita Hridaya: en el lenguaje del Tíbet, Bchom-Ldan-hdas-ma Shers-rab kyi Pha-rol-tu Phying-po 1 . 3) [En] un volumen 2 . 1 .- Se pronuncia Chom-dan-day-ma She-rab kyi Pha-rol-tu Chin-pai Nying-po. Aquí resulta interesante vislumbrar cómo gran parte de la literatura budista que actualmente se conserva en el Tíbet, originariamente fue traducida del sánscrito, desde la época de Sambhota, que dio al Tíbet su alfabeto (basado en el sánscrito) durante la última mitad del siglo VII de nuestra era. El Prajñaparamita está personificado como la Gran Madre de la Sabiduría Divina o, como aquí, la Bhagavati (Chom-dan-day-ma), la “Conquistadora”, que indica que Ella representa el aspecto nega

Prajñaparamita 4.- La doctrina del vacío enfocada históricamente. Históricamente enfocada, la Doctrina del Vacío es una reafirmación de la Doctrina del Maya por parte de los ilustres Fundadores de la Escuela Mahayána, empezando con Ashvaghosa, del siglo I de nuestra era, y siguiendo con Nagarjuna, quien le dio definida forma budista. Como lo han señalado modernos eruditos, aquello grandes pensadores de la antigua India enseñaron, tal cual lo hizo Kant diecisiete siglos después, que el mundo es voluntad y representación; pues la Doctrina del Shunyata implica que el verdadero conocimiento es asequible sólo por parte de la Mente Omni-Iluminada, liberada de toda ignorancia, de toda ilusión, que trasciende la representación, o apariencias fenoménicas, nacidas del poder de voluntad de la Mente. “El sabio ha descendido a la profundidades de su corazón. Ha visto allí –y aquí se anticipa a nuestra crítica de la razón pura– al mundo externo, en el fenómeno de la repres

PLEITESÍA y MEDITACIÓN. 7) ¡Pleitesía a Vajrasattva 14 ! ¡Aum! ¡Svasti! 8) La Mente de los Budas de los Tres Tiempos 15 , sin omitir ninguno, Inmaculado desde el tiempo sin principio, perfecta, y trascendiendo el tiempo y la definición, la corporación de las Cinco Sabidurías, vacía 16 , brillante, y sin obstáculos, surge [o se manifiesta] en la [simbólica] forma de HUM, definida con claridad y completa en todas sus partes y funciones. 9) Los Cinco Venenos se convierten libremente en las Cinco Sabidurías 17 naturalmente resplandeciente, en virtud de practicar este Yoga o [Camino de la Unión] de la visualización espiritualización [del HUM 18 ] 10) Y alcanzando de esa manera los Cuatro Cuerpo y las Cinco Sabidurías, que el Vajra del Corazón 19 se realice en esta vida. 14 .- Dorje Sempa , sánscrito: Vajrasattva, el “Triunfante de la Heroica Mente Divina”, es el Sambhogakáya,