EL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS. El decimotercer día. [Visión de las ocho ma-mo y de las demás divinidades femeninas]

[El decimotercer día]

[Visión de las ocho ma-mo y de las demás divinidades femeninas]

Si nadie ayuda al difunto a obtener la visión penetrante, aunque sean buenas personas que estén en el Sendero¹⁷², también errarán aquí y vagarán en el Sangsára, el ciclo de las existencias. Entonces, aparecerán los ocho seres terroríficos, las Ocho divinidades Iracundas, las Kerimas, y las Htamenma, de numerosas cabezas de animales, que salen del interior mismo de tu cerebro, de tu mente, y vienen a brillar sobre el difunto. Por ello es necesario ayudar al difunto a lograr la visión penetrante, llamando al difunto por su nombre, así:

Oh noblemente nacido, escucha sin distracción. El Día Decimotercero, desde el medio de tu cerebro, aparecerán las Ocho Kerimas (ma-mo, deidades femeninas enojadas) y brillarán sobre ti. No las temas.

Del este de tu cerebro, aparece sobre ti, la blanca y brillante Kerima¹⁷³, sosteniendo un cadáver humano, reseco a modo de maza, y en la mano izquierda un cuenco de cráneo lleno de sangre. No temas.

Desde el el sur de tu cerebro aparece sobre ti, la amarilla Tseurima¹⁷⁴, sosteniendo un arco tensado con una flecha, lista para disparar.

Del oeste, surge la Roja Pramoha¹⁷⁵, llevando una bandera de makara¹⁷⁶, un monstruo marino.

Desde el norte, sale la negra Petali¹⁷⁷, sosteniendo un dorje y un cuenco de cráneo llego de sangre.

Desde el sureste, de color anaranjado la Pukkase¹⁷⁸, sosteniendo intestinos en la mano derecha y llevándoselos a la boca en la izquierda.

Desde el suroeste, de verde oscuro, aparece Ghasmari¹⁷⁹, sosteniendo en la mano izquierda un cuenco de cráneo lleno de sangre mientras se lo lleva a la boca y en la derecha un dorje removiendo el contenido.

Desde el noroeste, aparece Tsandhalí¹⁸⁰, de color amarillo, arrancando la cabeza a un cadáver, sosteniendo en la mano derecha un corazón y devorando el cuerpo con la ayuda de su mano izquierda.

Desde noreste, de color azul oscuro, aparece Smasha¹⁸¹, arrancando la cabeza a un cadáver y luego lo devora.

Estas son las Ocho Kerimas de las ocho Direcciones, unidas a los Cinco Padres Bebedores de Sangre, que brillarán también sobre ti. Salen de tu propio cerebro y salen a tu encuentro. No te asustes. No les temas.

Oh noblemente nacido, escucha sin distracción, desde el Círculo exterior de tu cerebro, surgen las Ocho Htamenmas que brillarán sobre ti:

Desde el este Simhamuka, la de Cabeza de León, de color azul oscuro, tiene sus manos cruzadas sobre el pecho, y sosteniendo en la boca un cadáver mientas sacude su melena.

Desde el sur aparece Vyaghrimukha, la Roja Cabeza de Tigre, tiene sus brazos cruzadas en el pecho hacia abajo, mostrando los colmillos y con mirada desorbitada.

Desde el oeste, la Negra Srngalamuka, la de Cabeza de Zorro, sostienen su mano derecha una navaja, y en la izquierda intestinos que comen y lamen su sangre.

Del Norte aparece Svanamaka, la azul oscura de Cabeza de Lobo, desgarrando y comiendo con sus manos un cadáver y con miranda desorbitada.

Desde el sureste, Grdhamakha, la Cabeza de Buitre, de color blanco, llevando un gigantesco cadáver humano sobre la espaldas y sosteniendo un esqueleto en la mano.

Del suroeste, aparece Kankamukha, la de Cabeza de Pájaro de Cementerio, un milano, de color rojo oscuro, llevando sobre sus espaldas un gigantesco cadáver.

Desde el noroeste, aparece Kalamukha, la de Cabeza de Cuevo, de color negro, su mano izquierda sostiene un cuenco de cráneo lleno de sangre, y la derecha una espada, devorando un corazón y unos pulmones.

Desde el noreste, aparee Ulumukha, la de Cabeza de Búho, de color azul oscuro, llevando en su mano derecha un dorje y sosteniendo un cuenco de cráneo lleno de sangre en la mano izquierda; devorando la carne fresca.

Estas Ocho Htamenmas de las ocho regiones unidas con los Padres-Madres de Bebedoras de Sangre, que surgen del interior de tu cerebro y que brillan sobre ti como unas visiones. No las temas, reconócelas como las formas del pensamiento de tus propias facultades intelectuales, como tus propias proyecciones inherentes a tu propia mente.

172.- O “que experimentan el desarrollo psíquico”.

173.- Texto: Kerima, forma ilegítima del sánscrito Keyuri, nombre de una diosa de los cementerios.

174.- En el texto, forma sánscrita ilegítima, nombre de otra diosa india de los cementerios.

175.- Tibetano-sánscrito del texto.

176.- Texto: chu-srin (pronuncia, chu-sin): “león acuático” o “leviatán” (sánscrito Makara), monstruo mitológico.

177, 178, 179 .- Tibetano-sánscrito del texto.

180.- Forma textual, del sánscrito Chandali, que aparentemente se refiere al espíritu de una mujer de casta baja (i. e. Chandali), la cual, como cada una de las diosas de nuestro texto, vaga por los cementerios o campos de cremación. Todas estas diosas, que aparecen aquí, parecen más bien símbolos (cada uno a su modo) para grabar en el difunto, como en un drama de iniciación, la naturaleza de la existencia sangsárica (su impermanencia, su insatisfactorio) y la necesidad de elevarse sobre ella, conquistándola a través del renunciamiento del mundo; todas las diosas emanan, como el texto lo enseña repetidamente, del contenido mental que la existencia sangsárica perceptiva le dio.

181.- En lugar de esta forma tibetana-sánscrita de nuestro texto, la Xilorafía presenta Smashali, que es una forma más correcta.

Del lbro:: EL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS.
 Editorial: Kier

Dr.Walter Yeeling Evans-Wentz, editor.

Kazi Dawa Samdup, traductor.

Los méritos son ofrecidos a todos los seres para que

 alcancen la Iluminación en esta vida.

Qué todos los seres sean felices.

Qué se liberen del sufrimiento.

Qué no se separen nunca de la felicida