EL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS. El cuarto método de cierre de la puerta de la matriz. El quinto método de cierre de la puerta de la matriz.

[El cuarto método de cierre de la puerta de la matriz]

Además, si hasta ahora no has podido cerrar la puerta de la matriz, y estás listo para entrar en la matriz, ten presente estas enseñanzas para cerrar la puerta, recuerda que todo es ilusorio, y por medio de esta enseñanza llamada “Lo Falso y lo Ilusorio⁶⁸”, la matriz se cerrará, se expone de esta manera:

“Ah, el padre y la madre, la pareja, lluvia torrencial, rachas de tormentas, sonidos estremecedores, apariciones terroríficas y todos los fenómenos, en su verdadera naturaleza,  no son más que ilusiones. Cualquier aparión, el modo en que se muestran, en todo ello no hay realidad alguna; todo es carente de realidad y es falso. Son como sueños y apariciones; son impermanentes, son inestables. ¿Qué beneficio hay apersogarse a ellos?. Es como ver lo inexistente como existente. Todas estas son alucinaciones de la propia mente. La mente ilusoria misma no existe desde el principio, por tanto, dónde han de existir estos fenómenos externos? Esta mente en si misma no es más que una ilusión.

“Al no haber entendido, con anterioridad estas enseñanzas, pues tomaste lo inexistente por existente, lo irreal como real, lo ilusorio como lo verdadero, estás vagando por el Sangsára todo el tiempo. E incluso ahora, si no las reconoces como ilusorias, seguirás errando por el Sangsára durante largo tiempo, y de seguro te hundirás en la ciénaga de grandes sufrimientos.

“Todo esto, se asemeja a un sueño, como alucinaciones, como ecos, como las ciudades de los devoradores de Olores⁶⁹, como formas reflejadas en un espejo, como fantasmagorías, como la luna se refleja en el agua, no son reales siquiera un instante. Todo es irreal y falso”.

Permaneciendo tu espíritu en ecuanimidad respecto esa cadena de pensamientos, se disipa la creencia de que son reales; y al grabarse en el continuo interior de la conciencia, uno retrocede; si el conocimiento de la irrealidad se graba profundamente de esta manera, se cerrará la puerta de la matriz.

68.- “No verdadero y con apariencia de ilusión”, título de un tratado tibetano sobre la irrealidad de los fenómenos.

69.- Texto: Drfi-za, “Devoradores (comedores) de olores” [músicos celestiales]; sánscrito Gandharva;las hadas de la mitología india y budista. Sus ciudades sin nubes de forma fantástica, que se disuelven en lluvia y desaparecen……………...(nota 29).- Como las hadas y espíritus de los muertos según la creencia celta, o el daimon de la antigua creencia helénica, los habitantes del Bardo se dice que viven de invisibles esencias etéricas, que extraen de la comida que les ofrecen en el plano humano, o del depósito general de la naturaleza. En La Seis Doctrinas, a las que ya hemos mencionado, aparece esta mención sobre los habitantes del Bardo: “Viven de olores (o de las esencias espirituales de los cosas materiales)”.

[El quinto método de cierre de la puerta de la matriz]

No obstante, después de todas estas indicaciones, si permaneces con el aferramiento a los fenómenos como siendo reales, la puerta a la matriz no se cerrará; y al estar dispuesto a entrar en la matriz, este es el quinto método para cerrar la matriz meditando en la Clara Luz. La meditación se cumple como sigue:

“He aquí que todas las sustancias son tu propia mente⁷⁰; y la mente es vacua, in nacida, eterna”.

Al reflexionar de esta manera, permite que tu mente descanse en el estado de ecuanimidad, como cuando se vierte agua en el agua. Al descansar la mente en esta postura placentera, en su estado natural, o inmutable, clara y vibrante, al mantener la mente en ese estado relajado o increado, con seguridad se cierra la puerta de la matriz de las cuatro clases de nacimientos⁷¹. Medita así, mientras no se haya cerrada la puerta de la matriz.

Instrucciones para el oficiante y conclusión.

Antes se han dado muchas y profundas enseñanzas para el cierre de la puerta de la matriz. Es imposible que no se puedan liberar así, las personas de capacidad superior, mediana, incluso las más limitadas, por los cuatro motivos siguientes:

1- Debemos entender que esta profunda enseñanza es liberadora por que, la conciencia del difunto en el Bardo tiene un poder superior de percepción⁷², que se es capaz de captar cualquier cosa que se le diga.

2- Aunque en vida hubiera sido sordo o ciego, ahora tiene todas las facultades, dispone de todos los sentidos y puede comprender lo que se le dice.

3- Al ser constantemente perseguido por el miedo y la pena, el difunto se pregunta que hacer, y como puede escuchar las indicaciones que se le den, permanece sin distracción con el deseo de salir de ese estado. Puesto que la conciencia carece de un apoyo⁷³, se dirige con prontitud a cualquier lugar que la mente se dirija⁷⁴.

4- Como la conciencia es fácil dirigirla, ya que no tiene sostén material; la memoria⁷⁵ (su atención) es nueve veces más lucida que antes, la esencia de la mente, se ha hecho mucho más clara que en el pasado, aunque antes fuera un estúpido, ahora por el poder del karma puede meditar cada vez con más claridad sobre cuanto se le enseña.

El hecho de que la celebración del rito funerario sea eficaz, se debe a la importancia de la lectura perseverante del Gran Bardo Thödol durante cuarenta y nueve días. Aunque el difunto no obtuviera la liberación por medio de esta enseñanza, la obtendrá por aquella otra. Esta es la razón por la que es necesario utilizar estas diferentes instrucciones varias veces.

70.- rNam-shes (pronuncia Nam-shes) Conciencia, o principio de la conciencia. Sánscrito Vijñana Skandha [Agregado de la conciencia]. El traductor prefirió seguir aquí el contexto y vertió esto como “mente”, como como sinónimo de “conciencia”.

71.- Como se menciona en el “Tercer cierre de la puerta de la matriz”.

72.- Texto: mngon-shes (pronuncia, ngon-she) se refiere a ciertas dotes de percepción superior (sánscrito, Abhiña) [conocimientos supramundanos; poderes de percepción extrasensorial adquiridos en el curso de los recogimientos meditativos por los Buddhas, los bodhisattvas, y los arhat], de las que comúnmente se enumeran seis: -1) visión superior, [el conocimiento de ojo divino, que permite ver a través de la materia cualquier distancia, y ver cuales serán las muertes y el renacimiento de los seres]; -2) audición superior, [el conocimiento de oído divino, que permite escuchar múltiples sonidos, próximos o lejanos, humanos o divinos]; -3) lectura del pensamiento, [el conocimiento de los pensamientos ajenos, que penetra el espíritu de los otros seres]; -4) conocimiento de poder milagroso, [el conocimiento de las transformaciones milagrosas, es decir, de la facultad de ubicuidad, de atravesar la materia (las montañas, las paredes), de undiorse en la tierra, de caminar sobre las aguas, de volar en el aire, de penetrar en el fuego sin quemarse: signos del dominio sobre los elementos]; -5) recuerdo de existencias anteriores, [conocimiento de visas pasadas]; -6) conocimiento de la destrucción de las pasiones, [el conocimiento de la extinción de las impurezas, o certeza de la emancipación, poder que sólo poseen los Budhhas y los aryabodhisattvas]. Para el difunto corriente, tal “poder superior de percepción “ es limitado, y sólo operativo en el estado post-mortem; mientras que para un Buddha, o para un devoto perfeccionado en el yoga, es una posesión permanente e ilimitada en todos los planos de la conciencia.

73.- Esto es, sin que tenga que depender del cuerpo del plano humano.

74.- Literalmente; “En cuarto lugar, torcer la boca (del principio de la conciencia, o mente, como la de un caballo con un freno) es fácil”.

75.- Texto: dranpa (pronuncia, tanpa), literalmente “tren (o corriente) de la conciencia” [atención, recuerdo, memoria, vigilancia]; usualmente significa “conciencia”, o “recuerdo”, o “memoria”; sánscrito, smriti.

Del lbro:: EL LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS.
 Editorial: Kier

Dr.Walter Yeeling Evans-Wentz, editor.

Kazi Dawa Samdup, traductor.

Los méritos son ofrecidos a todos los seres para que

 alcancen la Iluminación en esta vida.

Qué todos los seres sean felices.

Qué se liberen del sufrimiento.

Qué no se separen nunca de la felicida