KAZI DAWA SAMDUP

El autor y el origen de la Biografía.      El folio 288 habla sobre el origen de la encarnada dakini YesheTsogyal 186 , la cual habiendo sido una de las más íntimas discípulas de Padma desde la edad de dieciséis años, recopiló el material de la Biografía. 186.- Nombre tibetano que significa “El Victorioso Océano de la Sabiduría”. El desaparecido Sir John Woodroffe (Arthur Avalon), en un artículo titulado “Origen de los Devotos Vajrayána”, reeditado en la Revista Moderna de junio de 1916 y basado en un trabajo que realizó junto con el desaparecido Lama Kazi Dawa Samdup, dice en la página 2: “el Gurú Padmasambhava, el así llamado fundador de “Lamaismo”, tuvo cinco discípulas que que recopilaron varios relatos de las enseñanzas de su Maestro, y las ocultaron en diversos sitios para beneficio de futuros creyentes. Una de estas discípulas, Khandro (o dakini) Yeshe Tsogyal, era una dama tibetana de la que se decía que tenia una memoria tan prodigiosa que podía recordar para si

              La construcción del monasterio de Sámye.      El primer día del octavo mes tibetano, Padma visitó Sámye. El rey escoltó a Padma hasta el palacio de Sámye, y haciéndolo sentar en un trono de oro, y al Bodhisattva en un trono de plata, realizó ofrendas religiosas; y Padma anunció lo que haría en el Tíbet. Padma arrojó tesoros a los lagos para ganarse la buena voluntad de los nágas . Poco a poco, sojuzgó a los dioses, diosas y espíritus malignos de todo el Tíbet; y realizó muchos milagros.      En el octavo día del octavo mes del año del tigre de la tierra, se comenzó la construcción del monasterio de Sámye, habiendo Padma consagrado el lugar, y aplacado a los espíritus del mal, enseñándoles los Preceptos 180 . Nombró a Bráhma e Indra, jefes directores de las obras de construcción; a los Cuatro Reyes de los Cuatro Puntos Cardinales, los nombró capataces; y los dioses, malos espíritus, genios y deidades guardianas del lugar, fueron empleados como albañiles

                          El gurú escorpión.      Después de completar otras misiones en el valle de Nepal y en Kosala 173 Padma se dirigió a la Cueva de Phúllahari , donde se le apareció Vajrapáni vaticinándole que alcanzaría cierto siddhi en el gran cementerio cerca de Rájagir. En el momento de llegar allí, Padma vio un enorme escorpión de nueve cabezas, con dieciocho cuerpos y tres ojos en cada una. Padma rindió homenaje al escorpión, y éste le pidió que regresara por la mañana para lograr el siddhi . Padma acudió a la cita, y el escorpión sacó de debajo de una roca una caja de piedra de forma triangular que contenía manuscritos de la Doctrina Phurba . Padma comprendió inmediatamente los textos. Y cada ojo y cada cuerpo del escorpión proclamó un yána 174 . 173.- Kosala era parte de la antigua Oudh. 174.- Un yána es un método o sendero doctrinal para alcanzar poderes espirituales. El viaje de Padma el Tíbet.      Padma regresó a B

            La niña criada por un mono y la interrumpida meditación de Padma.      De aquí Padma se dirigió al templo de Shankhu. La reina del rey Ge-wa-dzin de Nepal, había muerto al dar a luz una niña que fue dejada en el cementerio junto al cadáver de la reina. Un mono encontró a la niña y la adoptó; ésta creció alimentándose con frutos. Cuando tenía diez años, era sumamente hermosa, a pesar de tener los dedos de las manos unidos como patas de un pato. Padma se dirigió al cementerio e inició a la niña llamándola Shákya-devi. Después, llevándola a una caverna para continuar su instrucción, formó un mandala de nueve lámparas encendidas. Mientras estaba sentado con la niña, en meditación yógica , surgieron tres impedimentos. En primer lugar, al atardecer, un relámpago interrumpió su meditación, pero dejó de sonar cuando Padma y la niña suspendieron su meditación. Como consecuencia de esto, hubo sequía durante tres años. En segundo lugar, a medianoche, apareció el

           La adjudicación formal del nombre Padmasambhava.      Después de esto, Padma predicó el Dharma a dioses, nágas , dakini , y demonios, en sus idiomas y reinos respectivos; y también a los hombres de diversas partes del mundo humano; China, Assam, Ghasha 150 , [cerca de Simla], toda la India y Persia. Levantó muchos templos y monasterios, 824 de ellos, en el Tíbet. En Devachén , el cielo de Avalokiteshvara 151 , construyó una stúpa de cristal. Por haber hecho todas estas cosas, se le dio el nombre de Padmasambhava. 150.- O Gharsha (Gharsha- kha-dó-ling, “País de las Dakini”). La actual Lahoul, sobre Kulu. 151.- Siendo Avalokiteshvara el vástago espiritual de Amitábha, el Buddha de la Luz Infinita (o Inconmensurable) habita en el palacio Occidental de Amitábha, conocido por los tibetanos como Devachén (“Comarca de los Devas”) y en sánscrito como Sukhavatí (“Reino de la Felicidad”). Para el piadoso buddhista Mahayána que está muy por debajo del grado evolut